Le Petit Cephalophore

lundi, novembre 20, 2017

La nouvelle traduction du Notre Père

« Seigneur, apprends-nous à prier » …

Le Notre Père qui figure dans les évangiles selon saint Matthieu (Mt 6, 9-13) et saint Luc (Lc 11, 7-15) est la seule prière que Jésus-Christ a transmise à ses disciples. Pierre angulaire de notre foi, « cette prière, comme l’écrit Simone Weil dans Attente de Dieu, contient toutes les demandes possibles ; on ne peut concevoir de prière qui n’y soit déjà enfermée. Elle est à la prière comme le Christ à l’humanité. »

Dans le cadre d’une nouvelle traduction liturgique de la  Bible, confiée depuis 1996 à un groupe de plus de soixante-dix biblistes, exégètes  et écrivains francophones, le Notre Père a fait l’objet d’une nouvelle traduction, validée par le Vatican. Seule la sixième demande de cette prière – « Et ne nous soumets pas à la tentation » – a été modifiée. Elle devient : « Et ne nous laisse pas entrer en tentation ». Pour Mgr Bernard Podevin, porte-parole de la Conférence des évêques de France,  cette modification a le mérite de « mettre l’accent sur la communion avec le Christ qui a connu la tentation […]. Demander au Père de ne pas nous laisser entrer en tentation, c’est Lui demander la force de combattre et d’écarter complètement la tentation comme le Fils l’a fait » au désert (Mt 4, 11) et jusque dans la nuit obscure de Gethsémani – « Priez pour ne pas entrer en tentation. » (Mt 26, 41) Cette nouvelle traduction, plus proche du sens premier du texte grec*, du verbe « eisphérô » (εἰσφέρω) qui signifie littéralement « porter dans » ou « faire entrer », lève l’ambigüité théologique induite par la version du Notre Père établie en 1966**. En effet l’expression, très controversée, de la sixième demande, « ne nous soumets pas à... » pouvait laisser sous-entendre une forme d’intentionnalité dans la tentation qui mène au péché, comme si Dieu pouvait être l’auteur du mal. Dieu ne tente personne. Cette révision notable du Notre Père sera donc effective à partir du 3 décembre prochain, soit le premier dimanche de l’Avent, dans la nouvelle traduction officielle de la Bible pour la liturgie francophone – fruit d’un long et fructueux processus de dialogue, conduit dix-sept années durant. 
Jérôme G.                                       


 

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